\u00c4ra von „Heroic“
Die von der Gro\u00dfen Franz\u00f6sischen Revolution versprochenen neuen Zeiten sind bereits weit entfernt. Der m\u00f6rderische Stolz des Terrors \u00fcbert\u00f6nte Frankreichs revolution\u00e4re Ideale in Blutstr\u00f6men, die F\u00fchrer schickten sich gegenseitig zur Guillotine, und der unb\u00e4ndige Aufstieg von Bonaparte, einem ehemaligen republikanischen Diktator, machte Frankreich zum Monster Europas. <\/p>\n\n\n\n
Nach dem Vertrag von Luneville von 1801 blieb in \u00d6sterreich ein fragiler Frieden. In Wien hatten sie Spa\u00df, fieberhaft gejagtes Vergn\u00fcgen, tanzten auf einem Vulkan. Die \u00f6sterreichischen Beh\u00f6rden mussten eine doppelte Pr\u00fcfung bestehen: die Streitkr\u00e4fte zu behalten, um den franz\u00f6sischen Ambitionen und Bonapartes Eroberungswahn zu widerstehen, und den „inneren Feind“ einzud\u00e4mmen – diejenigen, die mit den Jakobinern in ihrer eigenen Bev\u00f6lkerung sympathisieren.<\/p>\n\n\n\n
Bonapartes blitzschnelle Karriere war unglaublich. Seine milit\u00e4rischen Siege und sein r\u00fccksichtsloser Aufstieg zur Macht machten ihn zum neuen Alexander dem Gro\u00dfen. Er war immer noch nur der erste Konsul, aber er wurde bereits zur Legende, zum Helden, der allen leidenschaftlichen europ\u00e4ischen Jugendlichen als Vorbild diente, bis diese Legende zusammenbrach und sich in ein blutiges Epos und dann in die Trag\u00f6die der Niederlage und des Exils verwandelte.
Das Schicksal Napoleons erinnerte an das Leben eines vom Olymp abstammenden Gottes, eines weltlichen Christus, der mit einer messianischen Mission ausgestattet war. Goethes Arbeitszimmer war mit einer B\u00fcste Napoleons verziert. Hegel nannte Napoleon „die Seele der Welt“. Beethoven blieb nicht hinter ihnen zur\u00fcck, er sah im ersten Konsul „ein Gleichwertiges mit den gr\u00f6\u00dften r\u00f6mischen Konsuln“. Er war im Kern ein Republikaner und Demokrat und glaubte, wie viele andere auch, dass die junge Franz\u00f6sische Republik die Verk\u00f6rperung der platonischen Ideale war, auf denen er aufgewachsen war. Und dass das napoleonische Epos das Kommen der br\u00fcderlichen und freien Menschheit n\u00e4her bringen wird.
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W\u00e4hrend Beethovens Leben variierte seine Haltung gegen\u00fcber Napoleon von Bewunderung bis Hass, von Anbetung bis Ekel. Trotzdem identifizierte er sich latent mit dem Sieger in Austerlitz, einem gro\u00dfen Zeitgenossen, dessen exorbitante Ambitionen, Machtdurst und Vorahnung seines Schicksals wie ein Spiegelbild der Natur Beethovens selbst waren. „Es ist eine Schande, dass ich die Kunst des Krieges nicht so gut kenne wie Musik: Ich w\u00fcrde ihn schlagen!“ Er sagte einmal zu seinem Freund Krumpholz.
Aber Beethoven ist ein K\u00fcnstler, das hei\u00dft nach Shelleys Worten einer der \u201enicht anerkannten Gesetzgeber der Welt\u201c, Menschen, die den Weg im spirituellen Bereich weisen. Er braucht keine Macht, sondern Macht – auf ihre Weise edel und dauerhaft.<\/p>\n\n\n\n
In den Jahren 1802-1813 war seine Arbeit als Komponist ausnahmslos fruchtbar und seine Energie unersch\u00f6pflich: In diesen zehn Jahren wird er eine Oper, eine Messe, sechs Symphonien, vier Konzerte, f\u00fcnf Streichquartette, drei Klaviertrios, zwei Sonaten f\u00fcr Violine und Klavier, sechs schreiben Sonaten f\u00fcr Klavier, ohne Romanzen, Variationen f\u00fcr Klavier und Ouvert\u00fcren. Es war ein wundervolles Jahrzehnt, gepr\u00e4gt von einer beeindruckenden Anzahl „heldenhafter“ Meisterwerke. Diese Periode wird als „heroische“ \u00c4ra bezeichnet.<\/p>\n\n\n\n
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